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董源《溪岸图》(传)领衔,在纽约大都会博物馆近观中国书画

来源:澳洲幸运5开奖官网发布时间:2020-02-10 11:43:42

2020逢美国纽约大都会艺术博物馆(Met)开馆150年,汹涌新闻得悉,纽约大都会艺术博物馆前不久连续推出一系列大展,除了方案于3月底开幕的回忆性大展外,一些重量级的展览现已连续开幕,其间就包含前不久开幕的“近观我国书画”(Chinese Painting and Calligraphy Up Close),从其官网闪现的信息看,展览展出著作有李公麟《孝经图》、马远《月下赏梅图》、黄庭坚《草书廉颇蔺相如传》(卷)、赵孟頫、赵雍、赵麟的《三世人马图》(卷)、吴镇《芦滩钓艇图》等,以及最为重量级的(传)董源(元)《溪岸图》。单从创造者的姓名,就大略能够了解展览的等级,也将分前后两期展出这些软弱的、年代久远的我国画著作。

(传)五代董源(元)《溪岸图》

“近观我国书画”这是此次展览的姓名,众所周知,在古代我国,书画是贵族和士大夫阶级的把玩之物,这从我国画的装帧和呈现方法就可窥见大约,手卷的观看方法是一手展一手卷,三五老友一起好像评论一部由创造者布局的“故事片”。而卷后的题跋则记载下文人墨客们在观看之余的体悟。所以,我国画从某种意义上说便是或是老友间的乐事,或抒情个人的感念,也有一些出自宫殿画师之手,为封建控制者服务。

总归,我国书画在千百年间一向是小众的,也简直没有人会想到在近百年间,这件著作会陈列于公共博物馆的展柜之中,无数人隔着玻璃、顺次观看。

(传)五代董源《溪岸图》(部分)

从欣赏方法而言,我国书画是“近观”的,而我国书画的研习进程更需求“近观”、描摹。在Met的展览介绍中,乃至以为“近观”是我国书画的中心。

通过“近观”,学艺者了解何为“墨分五色”、何为线条的耐性,再观花叶草丛之间的一个抑扬、山头之上的一个苔点,笔笔皆非一时的功力。

或是带着这样的了解,Met在展览中将书画原作与扩大的部分一起展现。由于Met的大部分藏品归于公有范畴(Public Domain),其版权敞开,并供给大图下载,所以通过电脑也可大约感遭到展出的著作中笔法与线条的少许细节。

(传)五代董源《溪岸图》(部分):远景绘临水一亭,一位文士坐倚亭槛,静观如火如荼,旁侧其妻抱子,有仆童侍立。

从《溪岸图》看唐代今后山水的转型

在展览中,(传)五代董源的《溪岸图》看到我国山水画南宗的构成:

公元907年唐代消亡后,我国前史进入了五代十国的紊乱时期,其间南唐(937–975)政权控制长江下游,董源的绘画就在这样的年代和地域中孕育。除了Met的《溪岸图》外,北京故宫博物院藏有董源的《潇湘图》、上博藏有其《夏山图》,《夏口待渡图》、《龙宿郊民图》等藏于台北故宫博物院。

《溪岸图》也被以为是前期董源风格的缩影,比较《潇湘图》,这件著作仍旧有唐画的影子,虽仍旧保有北方山水的气度,但线少且不重,并以烘托体现山体,且还未见许多苔点。但其间上色轻淡,依稀可见披麻皴,并以细腻柔软的笔触模写江南的山丘。

(传)五代董源《溪岸图》(部分)

《溪岸图》尺幅雄伟,是现存我国前期山水画中最高的著作之一。此画因年代久远,绢色现已暗沉。画中远景绘临水一亭,一位文士坐倚亭槛,静观如火如荼,旁侧其妻抱子,有仆童侍立。亭外溪岸上长松落木,水面波涛如网。亭后山势峻峭,巨石嶙峋。主人一家则聚于溪岸亭内,恰似隐喻浊世中一个安全的避风港湾,山水画代表山人的抱负。

(传)五代董源《溪岸图》中的雁阵

这件著作原为王季迁藏,后唐骝千(Oscar L. Tang)购入,2017年3月正式捐赠给Met。但是,这件著作是否来自董源,一向有争议。加州大学柏克莱分校教授高居翰以为此画不是10世纪的著作,而是张大千的伪作。由于这件著作在王季迁之前,被张大千随身把玩了三十年。Met还曾为这件著作专门举行学术研讨会。约请全世界的顶尖学者评论其真伪。大多数专家以为,《溪岸图》的作者虽不行确认,但此图的艺术成果十分之高,也有学者确定这是10世纪著作。Met为这件著作做了红外线检测,发现它通过3次装裱,3次补的绢都不相同。且其上还有南宋贾似道、明末的袁枢等人的印章。所以张大千假造的或许性微乎其微。也有学者以为这件著作原为屏风,在大约14世纪被装裱为卷轴方法,并激发了元今后的文人画。

(传)五代董源《溪岸图》(部分)

宋代书画,品德宣扬、特性表达、书法功底兼具

在宋代,书画不仅是感官体会的记载,仍是画家思维的反映、特性的提醒和价值观的表达。这种观念改变了宋今后的我国艺术,李公麟便是倡导者之一。他的著作也代表了当时文人墨客的年代特征:品德宣扬,饱览众长和书法功底。

北宋 李公麟 《孝经图》(部分) 约1085年

《孝经》创造于约公元前200~350年,作为儒家经典和传统品德的柱石连续至今,在宋代孝道被推重备至。

李公麟以“白描”的方法,将《孝经》故事的文字与图画替换呈现,两者互为解说,并以艺术的方法劝诫世人。尤其在文字部分将《孝经》与宋代理学彼此相关。

北宋 李公麟 《孝经图》(部分) 约1085年

提到李公麟的《孝经图》,许多人会联想到顾恺之的《女史箴图》,在《孝经图》中也有宫殿的一幕。图中皇后紧立皇上周围,臣下站地禀告,画中人物的衣纹,均为冷静的“铁线描”。除了表达劝诫的主题相似外,在绘画技法上,李公麟也受顾恺之的影响,在发扬了顾恺之的均匀而完好的线条和吴道子轻重转机的笔法后,他既不必颜色,也不必烘托晕淡,而只以线条工作通变。

北宋 李公麟 《孝经图》(部分) 约1085年

《孝经图》的书法也似魏晋小楷,品德力气和教导言语都体现在李公麟的翰墨之间,一起又传达出回归朴素日子的诉求。

宋代 “苏黄米蔡”四位书家均有多重身份,其间黄庭坚除书法家外,更是文学家和诗人,在书法创造中,他以为书法应该是自发的。Met所藏黄庭坚《草书廉颇蔺相如传》(卷),虽无黄庭坚款印,但为其真迹无疑。全书近1700字,是其现存书迹中最长之卷。

北宋 黄庭坚《草书廉颇蔺相如传》(部分)约1095年

黄庭坚曾自述:“余学草书三十余年,初以周越为师,故二十年振作庸俗不脱,晚得苏才翁、子美书观之,乃得古人笔意。这以后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。”其间可见张旭、怀素的草书对其的影响。尔后,明代沈周、文征明也推重黄庭坚的书法,可见在我国书法史中,黄庭坚是一位承上启下的人物。一起在我国古代,从阅历、质量、才华、功力等多重规范的书法鉴定规律中,黄庭坚也透露出其比书迹更崇高的质量。在《草书廉颇蔺相如传》结尾处一句“两虎共斗,其势不俱生”被以为是借司马迁之口控诉党争,也成为他1094年被贬黜的原因之一。全文最终一句“先国家之急然后私雠也”意味漫长,逾越了翰墨。

北宋 黄庭坚《草书廉颇蔺相如传》(部分)约1095年

南宋画家马远和夏圭被称为“马一角、夏半边”,他们的著作常用许多留白表达视界的广阔,也被后世以为是将南宋只剩下的半壁河山的艺术暗射。其间马远在南宋画院中深受欣赏,且从其曾祖马贲之至其子马麟共五世在画院供职。

南宋 马远《高士观瀑图》 册页 绢本 12世纪晚期至13世纪前期

此次展出的是马远的《月下赏梅图》和《高士观瀑图》均闪现其艺术风格:承继北派山水的画风,并用大斧劈描画山石,树干用焦墨,多横斜弯曲之态。

《月下赏梅图》的主角是一株枝干苍劲的老梅,耀武扬威地伸向天空;近处坡上做着倚杖的高士,望月赏梅,死后小童抱琴侍立。这件著效果色简略,在石块、树枝处用赭墨,花青烘托天空外,无过多颜色,但细看可见枝头应原有代表梅花的粉点,但日久已无。现在只能幻想南宋月下白梅的意境。

南宋 马远《月下赏梅图》团扇 13世纪前期

元代:隐退避世之中为书画干流

看到赵孟頫、赵雍、赵麟的《三世人马图》,对应想到的是李公麟《五马图》,《五马图》在2019年春天在东京国立博物馆的颜真卿大展中重见天日,比较之下,其画法用色及其相似,赵雍部分马斑纹的画法好像直接照搬,但毋庸置疑,李公麟更高一筹。

《三世人马图》赵雍部分,1359年

我国画马的传统以唐代曹霸为宗,《照夜白》的作者韩幹为其弟子,同年代的韦偃也善画马,李公麟一张《临韦偃牧放图》现存北京故宫博物院。赵氏来自李公麟,而赵孟頫、赵雍、赵麟祖孙,自然是赵孟頫名望最大,他在《三世人马图》中画的马,马身肥圆,相似他的另一件著作《二羊图》,其实在李公麟《临韦偃牧放图》中也有马运用相似“透视”的画法。

《三世人马图》赵孟頫部分,1296年

当然画马也有“伯乐相马”的意味。而赵孟頫的仕途上的伯乐为程钜夫。元朝初期,蒙古控制者约束了对汉人的聘任。赵孟頫作为宋皇室后嗣,被行台侍御史程钜夫推荐出仕,以安江南文人。这件著作也被以为有或许是赵孟頫的自画像。

《三世人马图》赵麟部分,1359年

另一位赵宋宗室赵苍云相同沿用李公麟白描的风格,此次展出一卷《刘晨阮肇入天台山图》以汉代代刘晨、阮肇入天台山采药,遇仙人留他们住了半年回家时发现现已过七世,这种天堂与人世的反差也唤起了宋朝消亡后许多文人在蒙古控制下的疏离感。据称,赵苍云年轻时比他的同宗赵孟坚、赵孟頫更有名望,但后归隐山林,不婚不仕,生平材料也没了记载。

赵苍云《刘晨阮肇入天台山图》(部分)13世纪晚期至14世纪前期

赵苍云《刘晨阮肇入天台山图》(部分)13世纪晚期至14世纪前期

宋元时期还有一位画鱼名家,周东卿。关于他的生平也是记载甚少。只知他是文天祥友谊匪浅,元代树立,成为南宋遗民的周东卿隐退江西。这幅完结于1291年的《鱼乐图》为周东卿传世的孤本。 《鱼乐图》的姓名源于《庄子》,画家自题到“非鱼岂知乐,涵义写成图。欲探中庸奥,清楚有象无。”

元 周东卿 《鱼乐图》(部分) 1291年

这件浓艳的著作,并不是绢本,而是纸本。这也是宋元两代绘画的一大改变。画中有一种超逸的气氛,令观者宛如身处于雾中赏鱼。并署名“临江周东卿”。临江距道教中心龙虎山不远,虽无记载,许多学者以为他或许遭到道教的影响。

元 周东卿 《鱼乐图》(部分) 1291年

“元四家”之一的吴镇也是过着隐居的日子,他生前并不为人所知,到了明代他的风格却广泛被推重,其间最著名的是沈周。

《芦滩钓艇图》自题一词:“红叶村西夕照馀。黄芦滩畔月痕初。轻拨棹,且归欤。挂起渔竿不钓”,并署名“梅老戏墨”,这或许也正是梅花道人所爱的水墨游戏,关于文人画家而言,渔夫也被作为自在的标志,“渔樵文明”也同官场构成比照。

元 吴镇《芦滩钓艇图》约1350年

吴镇的前期著作现简直已不存,这件《芦滩钓艇图》应是这以后期著作,画中两笔点出渔夫专心的神态,一叶小舟看似随意,其实解构明晰;山崖老树坚实茂盛;水波似推着扁舟而动。虽自称“戏墨”,实则是登峰造极的闪现。

元 吴镇《芦滩钓艇图》(部分)约1350年

明清年代的书画常被以为是对宋元传统的追溯,在Met网站上列出的此次展览展出的明代著作主要有吕纪的《鸳鸯芙蓉图》(轴)、林良的《二鹰图》(轴),清代为王翬等的《康熙南巡图(卷三: 济南至泰山)》。

明 吕纪 《鸳鸯芙蓉图》(轴)

吕纪和林良均为明代院体画家,吕纪的著作带着显着的南宋院体画的风格。林良不同于一般院体花鸟的描写雕刻,作为广东人,林良虽对鸟类有所研讨,并尝试以的单色体现,用笔粗劲,但又不像文人花鸟推重文雅宛转的美学抱负。但关于水墨适意花鸟画的建立,则具有启迪的效果。后来的沈周、唐寅等的花鸟也有从林良的著作中取得启示。

明 林良《二鹰图》(轴)15世纪中期

明 林良《二鹰图》(部分)

但以沈周为代表的文人画家却对吕纪的花鸟提出了贰言,他们以为书画应是从心的产品,而吕纪类的花鸟仅仅“手上功夫”,“心”与“手”比较也成为明代文人画家与专业画家的差异。

明 吕纪 《鸳鸯芙蓉图》(部分)

在此次展览中,清代以王翬等的《康熙南巡图(卷三: 济南至泰山)》为代表,虽片面,但也看出西方社会关于我国封建控制和我国画传统的了解。这件著作中的泰山,应是根据我国传统地图和木刻版画中对泰山的描绘,且君王登泰山也是封建年代的传统。作者将前史传统与特定地址的形象结合在一起,并选用的“青绿山水”来着重帝王的江山。

清 王翬等的《康熙南巡图(卷三: 济南至泰山)》(部分) 完结于1698年

当然清代以“四王”为的正宗山水,秉承的仍是南宗以来的文人画系统,除此之外“四僧”、“扬州八怪”直至后来的海派都记载着年代之中的书画之变。Met策展团队选取哪些著作作为代表,还得至现场“近观”。此次展览分为上下两期展出,前期著作展出时刻为2020年1月25日-2020年7月19日,后期为2020年8月1日-2021年1月3日。

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